荣格在《答约伯》中写道：“上帝之所以变成人，恰恰是他已经向人类做错了事。”

荣格认为上帝也有恶的一面，创造人类是上帝的善举，同时也是恶行，而人类就是带着这样的矛盾而生存于世界之中。人性的善与恶，东西方都争论了千年，而人类是痛苦的，却是所有人的共识。

在集体无意识的内容中，人类有许多创伤的记忆，从人类诞生的一刻起，就背负了沉重的“原罪”。世界上许多宗教，都有人类从出生开始，就背负着痛苦的观点。

基督教认为人有“原罪”，人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中，因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果，这一罪过成了整个人类的原始罪过。“原罪”便成了人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根，会把人引向罪恶的深渊，又是使人难以自拔的原因。

伊斯兰教虽然没有原罪论，但他们认为人出生都面临“末日审判”，这就像囚犯带着枷锁走入法庭一样，等待着真主的裁决。所以伊斯兰教的规矩特别多，实际上稍不注意就“犯罪”了，基本上每个人都是有罪的，所以要向安拉祷告忏悔。

希腊神话中，人类也有原罪的思想。本来人类茹毛饮血，人神之间互不相犯，然而普罗米修斯为人类带去了火种，便导致了诸神对人类的报复，他们制造了潘多拉魔盒送给人类。希腊神话中，人类最初没有女人，只有男人，因为诸神要报复人类，宙斯才命火神赫淮斯托斯用泥土造成了人类的******个女人——潘多拉，并把诸神的诅咒装进魔盒一并送给了人类。

当人类接受了美女，从此开始繁衍生息时，潘多拉也打开了魔盒，释放了贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦等等，人类便带着诸神的诅咒，一直繁衍生活。

佛教则认为人都是负业而生，每个人出生的时候，都背负了曾经的善恶，而人所处的世界叫“娑婆”，意为“堪忍”，即刚刚能够忍受的世界，一个苦多乐少的世界。《地藏菩萨本愿经》中还说道：“南阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪！”佛教的神话体系中，人类是又光音天变成的，而之所以天神会变成凡人，就是因为贪婪，贪食大地上的“地蜜”，因为贪吃导致身体沉重从此飞不动了，慢慢地变成了普通人。人类的诞生，就烙上了贪婪的印记。

而道家也有“原罪”的思想，《庄子·应帝王》讲了一个故事：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。道家认为宇宙的创生就带有原罪，自然本来是无为的，但是因为人们的各种造作，带着“杀死混沌”的罪，开创了世界。   

不仅如此，在各个民族的神话中，出生都伴随着“创伤体验”。几乎遍布全世界的每个种族，都有有关于洪水的先民记忆，并且这些洪水记忆往往跟人类的诞生有关。其中具有代表性的诺亚方舟和女娲补天的故事，为人们熟知。

《诺亚方舟》讲述了创造世界万物的上帝见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，于是计划用洪水消灭恶人。而整个人类大地，除了有一个叫诺亚的人是好人，其他都是坏人，于是上帝让诺亚造了一艘方舟，带着他的妻子，以及物种，在洪水后开始繁衍人类。女娲补天的故事则是讲女娲造成人类后不久，因为公共怒触不周山，导致了滔天的洪水，女娲补天后洪水消灭，人类开始婚嫁繁衍。

除了欧洲和东亚，中亚的《吉尔伽美什》，印度的《百道梵书》《摩诃婆罗多》都有相关记载，并且中国的南方和东南亚有一套洪水神话，大概框架就是雷公发洪水，一对兄妹逃到瓜（或葫芦等）里，洪水后自相繁衍，产生人类。北欧也有洪水神话，大意也是因为神而发洪水，只有一对夫妻逃出，从而繁衍出人类，非洲和印第安也有同样的神话，天地产生大洪水，一对兄妹逃生而繁衍出人类。

这些洪水神话，都承载了先民创伤的记忆，在人类集体无意识的深处，曾经一直面对死亡的威胁，并且遭受过极大的苦难，这些苦难创伤的记忆，都留在了人类的集体无意识里，成了人类的一种“原罪”。虽然世殊时异，但是如今的人们依然有先民的影子，对待未知以及变化依然充满了恐惧，特别是儿童，天然地带着不安生活，他们怕黑怕鬼，对世界有丰富且原始的想象和体验。

我们还可以发现，除了死亡的创伤，生存繁衍也存在着创伤，洪水神话里有一个共同的主题，就是兄妹通婚繁衍人类，包括汉族，也有女娲和兄长伏羲通婚而产生人类的说法，这种乱伦的行为，在先民中是非常普遍的，因为部落人口基数小，可婚配的对象选择余地小，人类最初的繁衍，有着深深“乱伦”的烙印，这种道德的冲突，也进入了集体无意识中。这或许也是人类“原罪”愧疚感的来源之一，至今人类对于性的反应中，都有羞愧的情感。

时至今日，心理咨询中关于乱伦的无意识冲突，依然是个体最难面对的无意识能量之一。

01

个体的出生创伤

不仅集体无意识中带着创伤，每个人出生便带着创伤。

出生是一件极其痛苦的事情，没有哪一个婴儿是笑着来到世界上的，都是哭着来到，佛教甚至说婴儿在母体中成长的过程叫做“胎狱”，母亲喝凉水便冻如寒冰，母亲喝烫水便灼如烈火，母亲坐时如泰山压顶般挤压，母亲运动时如五马分尸般拉伸。这样的感受，或许只有通过神话等无意识材料才能发现了。

而当今医学也证明，婴儿出生是极其痛苦的，婴儿出生时，必然面临子宫环境像自然环境的转换，这种适应是一种强烈的“窒息感”，是一件极其痛苦的事情。
 

不仅如此，每个婴儿出身都面临着阴道的挤压，当脑袋从阴道出来时，会有强烈的窒息感，让婴儿体会到生的同时，也体会到死亡的感觉。心理疾病中焦虑性神经症、恐惧性神经症最典型的症状之一就是窒息感，并且是强烈而带有一种濒死感觉的窒息感，这或许与出生时的创伤体验，有着非常深刻的关系。

荷兰心理学家罗伊·马丁纳总结出一些导致出生创伤的因素以及后续反应：

● 产钳分娩经常会造成创伤，许多人一辈子头部都很敏感。

● 脐带绕颈可能造成创伤，会导致日后无法忍受任何东西绕住脖子（例如围巾、高领毛衣）。

● 有些宝宝出生后就被打屁股，要宝宝哭出声音来。这会让宝宝相当震惊，他可能会因此恐惧暴力，并对医师和护士产生怀疑。

● 吸宝宝的嘴巴和鼻腔，以及其他的医疗程序，都可能让宝宝觉得不安全。 
 

● 刺眼的灯光、响亮的噪音、排山倒海的情绪、对母亲的******印象、冷冰冰的房间，这一切转变对于在子宫里安详而平静地待了九个月的宝宝来说，可能太过突然。

● 剖腹生产也可能造成创伤，有时会让人觉得自己不正常，或产生无力感。

● 情绪上难以接近的母亲（包括肢体或智力残障、忧郁、药物成瘾、歇斯底里、刻薄）会对宝宝造成深刻影响。

● 其他诸如缺氧、药物治疗的影响、生产环境、照顾的质量，都可能对宝宝造成创伤。

哈佛大学知名临床精神病学专家玛莎•斯托特还认为，出生时的创伤会导致器质性的损伤，如出生时如果不顺利，婴儿产生严重的窒息感，会导致脑缺氧，影响以后的智力发育。

出生时孩子不哭，往往是脑缺氧的表现，出生时经历脑缺氧的孩子，更容易产生智力发育迟滞以及神经缺陷的症状。出生创伤还可能导致人格异常，她发现反社会性人格以及患有严重心理疾病的人群，出生时或胎儿时期有创伤的比例显著高于正常人群。

02

客体的分离创伤

弗洛伊德说：“人******的创伤，就是出生。”

精神分析的观点认为，人生早期未经处理的分离，容易造成心理创伤，而出生是人******次也是最严重的一次分离。胎儿时期我们跟母体是浑然一体的，我们的一切营养都由母体直接供应，不会存在不满足也不会存在拒绝，并且子宫内的安全感，是人一生再也难体会到的安全与归属。

弗洛伊德提出出生是成年后焦虑的原型这一概念，他认为焦虑的发展分为两个阶段：一是原始焦虑阶段，二是后续焦虑阶段。原始焦虑主要是出生创伤，它是后续焦虑的基础。

他认为焦虑来自于分离，而分离代表着恐惧以及不满足。而客体关系理论的分析家认为，母亲与婴儿是一个整体，对于婴儿而言，没有自我的概念，母亲与自己是一个完整的自体。特别是在子宫中的时候，婴儿的全能感和原生自恋保持着完整，胎儿不需要乳房便能够源源不断地从母体获取能量，在子宫里胎儿的一切都能“满足”，因为他的需求和母体完全没有分化，但当婴儿从子宫中出生的一刻，他便面临了人生中******次挫折和创伤。

奥托·兰克认为，“对婴儿来说,出生是一种身体上难以忍受、心理上十分可怕的体验，但对这种体验的回忆却深深地埋藏在潜意识之中。

婴儿离开了有着丰富食物、温暖而又安静、氧气充足的母亲子宫，进入了一个充满饥饿、寒冷、喧闹和令人窒息的嘈杂世界。
 

这是一种痛苦的出生创伤，它提供了一个心理原型，一个基本的焦虑模式，在以后的生活中它能被各种情境重新激活”。“人的一生就是一个始于出生，终于死亡的分离个体化过程，分离总是导致焦虑，达成个体化又会产生罪疚，这导致了对结合与分离的矛盾心态，进而使人始终处于生恐惧与死恐惧之间。”
 

而随着这种分离的创伤和焦虑，人们无意识中遇到创伤情境会本能地想回到母体，两千年前司马迁就在《报任安书》中说道：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”

这种回到母体的本能，也是心理治疗师能够发挥作用的地方，称为一个安全的容器，容纳来访者的焦虑与冲突，起到抱持的作用。

人一出生就负担那么多，或许这就是原罪吧。

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