《七宗罪》是一部挂着宗教名义的刑事侦探片。天主教里的“七宗罪”是指暴食、贪婪、懒惰、忌妒、愤怒、骄傲、色欲。

从精神分析的角度看暴食

电影里******个死去的人是因为“暴食”，死者被迫吃很多东西，受尽折磨而撑死。但是，在但丁的《神曲》里，对暴食者的惩罚是不让他吃东西，饿死他；而在天主教义里，则是给这个人喂老鼠或者蟒蛇，撑死他。

进食障碍的三种类型

在当今，作为一种典型的心理疾病，进食障碍分为三种类型。

厌食症。厌食症患者不怎么吃东西，所以很瘦。在所有的进食障碍患者中，50%～60%的人会把自己饿死。对厌食的人做心理治疗，首先要让他进食，补充能量，因此行为治疗才是******步。在临床中我们会看到，与食物有关的疾病有时并不是肥胖，反而是饿死。

贪食症。这类患者会吃很多东西，然后再吐出来，这就是贪食症的典型特征。很多人会选择吃面条，因为面条容易吃进去，也容易吐出来。速食也非常受欢迎，因为可以在超市里快速地吃，然后再吐出来。由于超市里的速食特别多，很容易吃到，所以贪食症的发病率也跟着上升了；而由于贪食症患者吃了东西后又会吐出来，所以他们的体重跟正常人一样，甚至比正常人还瘦。

肥胖症（暴食症）。从身体质量指数（BMI）来看，厌食症少于17%，贪食症位于17%～20%，暴食症会超过30%～50%。暴食症患者很少运动，也不会吐。一般来说，BMI超过30%就是肥胖，在《七宗罪》中，暴食者的BMI明显超过30%，属于极其明显的肥胖。他在撑死之前就已经非常肥胖了，这就是罪犯对他的惩罚。

在进食障碍的这三种类型里，99%以上的厌食症患者和贪食症患者是女性，而肥胖症多出现在男性中。由此可见，不吃或者吃了之后吐出来，这种现象在女性群体中比较多见；而吃了不吐的一般是男性。

暴食的心理机制

暴食又叫饕餮。传说饕餮是长着一张大嘴的动物，见到什么东西都吃，人们给它起了一个很复杂的名字。饕餮本来是一种动物的名词，现在变成了一个形容词，比如“饕餮大餐”。从精神分析的角度说，每个人小时候对母亲的感觉都是从口唇开始的，弗洛伊德称之为“口欲期”。

在荷兰有过一项研究，对1945年（“二战”的最后一年）出生的婴儿进行了长达二三十的追踪。结果发现，贪食症与肥胖症的发病率增加了，于是得出结论：婴儿在胎儿期就有记忆了，如果是食物匮乏的记忆的话，他们在潜意识中就会产生匮乏感，就会有“贪”的毛病。

贪的毛病表现在不同的方面：贪财、贪色、贪食。

有一个50岁的男性，他像青少年一样，手上永远都不能闲着，一定要拿着吃的东西。他喜欢做饭，妻子抱怨说他做饭的量远超食用量多倍，他自己也不知道为什么。说起成长史，他说，三四岁时他的妈妈去世了，父亲独自带着5个小孩子。父亲再婚后，后妈也带了几个孩子过来。他得到的母爱是不够的，而家里的食物也是不够的，所以，哪怕以后家里条件好了，他也要做很丰盛的菜。可是，家里人并不买账，因为他做的菜口味太重，很难吃。我们知道，过去没有东西吃的时候，我们会就着腌制的咸菜等才能把饭咽下去。由此可见，他的行为还保留着当年的痕迹。

从动力学的角度看，吃跟对母爱的渴望有关。缺乏营养就是缺乏来自母亲的爱，这既是对食物的贪婪，也是对母爱的渴求。所以，这不仅是一种贪婪，更是母子关系的问题。

对于食物的另一个解释是：一个不断被喂养的男人（胖得无法走动），需要像个巨婴一样躺在床上，而母亲很享受孩子被喂养的巨婴状态。这种状态是有意义的，因为在一些疾病中，一个孩子得病（痴呆、脑炎等）不但是家庭的悲剧，还会造成一种奇特的母子关系。

举个例子，最近在英国，有一个小孩的脑袋出现了问题，医院决定用呼吸机把他养活，让他在植物人的状态下成长。但是，这个小孩的父母却把医院告上了法院，因为他们照顾孩子的负担太大了。在照顾关系中，我们会发现，有时候父母亲会陷入照顾的狂热中，因为这是一种控制的关系：你什么都要依赖我，所以你得听我的话。这也是为什么父母亲对生病的孩子的关注，往往多于健康的孩子。

另一个动力性的思考是，如果一个男孩子过于肥胖，他的睾丸就会被埋在腹腔里。睾丸生长需要合适的温度，在腹腔里太热会杀死精子，这样就导致他失去了生育能力，处于阉割状态。他通过这种方式不允许自己成为一个男人。换句话说，一个肥胖的男性，待在母亲象征的子宫里，难以脱离母子关系，而同时，母亲也需要全能的控制感。

从精神分析的角度看贪婪

在电影中，第二个死亡的是为罪犯开脱的律师。他的血被淋到墙上，并涂到妻子照片的眼眶里。贪婪，可以表现在食物上，也可以表现在金钱上。

在电视剧《人民的名义》里，有一个贪了很多钱的小处长。他把钱藏在家里，自己却不敢用，他说我没事就来这里看看这些钱，就像看到秋天的麦子熟了，内心有一种丰收的感觉。

事实上，贪婪的人不一定缺少什么。中国古代最有钱的陶朱公有三个儿子，老二在某次战役中被抓了，小儿子说要拿钱去赎人，老大争着去，最后陶朱公让老大去了。陶朱公明知老二的命保不住了，却没有阻止老大去救人，别人问陶朱公为何不阻止老大？他说，老三是在我有钱以后出生的，所以对物质不贪，他救人的话会不计代价；而老大是受穷长大的，内心比较匮乏，拿钱救人时会有所顾及。果不其然，老大拿钱买通官府后，在等待弟弟被放出的当晚得知明天正好有特赦，由于心疼钱，老大把钱要了回来，而对方退回钱后，当晚就处死了老二——反正特赦在明天，今晚处死并不犯法。

这个故事说的是早期决定论。精神分析说的就是决定论，过去决定现在与未来；而宗教是面向未来的，你受到惩罚了，如果一直向前看并对上帝保持信心，就能得到救赎。

据说，摩根斯坦利银行在考察高管时，除了看学历，更看其家产的殷实情况，以预测以后这个人会不会贪污。中国有句话叫“女孩要富养，男孩要穷养”，但这个出发点是矛盾的。这是一个投射，女孩富养，长大后就不会用身体去换物质，可这并不适用于男孩。我们说，培养一个官员不易，中国的初级干部有几十万，培养到厅级是很不容易的，如果是穷养长大的，很容易被收卖受贿，这对国家是很大的损失。因此，男孩子也要富养，这不仅包括物质和玩乐的富养，更要多陪伴他们，给他们快乐，放手让他们去做自己喜欢的事。

贪婪反映了父母陪伴的缺失——孩子没有得到这样的感觉：“我是可以的，我是被欣赏的。”

从精神分析的角度看懒惰

第三个受害者被罪犯固定在床上一年，通过针管维持营养勉强生存，受尽折磨。罪犯让他变成了一个活着的骷髅，他用这种方式惩罚懒惰的人。

在《神曲》里，懒惰指的是教徒对上帝不够虔诚；而在藏传佛教中，为了以示虔诚，信众会磕长头去布达拉宫，如果不这样做，似乎就是懒惰。

精神分析对懒惰的解释是：特别需要被照顾。这种人常常待着不愿动，习惯躺在床上。现实中孩子的懒惰，跟勤快的妈妈有关系，因为一个巴掌是拍不响的。一个享受被照顾的孩子，一定有一个享受照顾孩子的妈妈，被照顾与照顾是全能控制感的关系。《七宗罪》里那个瘦成皮包骨的人躺着不能动，这象征着在现实中被过度照顾的人，生活是无法自理的。

电影的这个隐喻正好反映了中国文化的一些特点。在中国家庭里，女性需要干活，男性（包括男孩子）则不用。但是，如果我们不让孩子参加照顾自己的活动，太溺爱他们，在他们长大后，是无法承担责任的。他们会变成永恒少年，只顾着贪玩。有的爸爸在看孩子时，一边抱着孩子一边玩着手机，其实自己还是个孩子。这样的隐喻在很多电影中都是很常见的。

从精神分析的角度看色欲和骄傲

第四个被“惩罚”的是耽溺于淫欲的妓女。第五个被“惩罚”的是一个骄傲的模特，脸被切掉弄残后，凶手让她选择是打电话求救还是吃药自杀，她选择了吃药而死。从动力学的角度看，体相障碍患者对自己的形象永远都不满意，比如明明已经皮包骨了，还认为自己太胖了。这类人多是青年女性，具有厌食症患者的某些特点，她们吃的很少，很在意穿着打扮，永远在自恋，永远在追求完美。

我们做心理治疗往往停留在形而上的层面，谈价值，谈孤独感，但很多时候，来访者在意的却是形而下的层面。我有个来访者，来了半年后就不来了，之后过来问我，我有什么改变没有？她说自己去整形医院当护士了，边工作边攒钱，好把自己整容成满意的样子。在我看来，她的外表与之前并没有差别，但她却感觉良好。可以这样说，身体发肤受之父母，改动身体其实是对父母发动的攻击。

电影《七宗罪》角色关系的隐喻

电影的主角有过气警官沙摩塞、年轻警官米尔斯和他美丽的妻子翠茜，这个三角关系其实是一个隐喻。米尔斯与妻子是相爱的，但碰到了中年危机的瓶颈。米尔斯没有意识到这一点，他满腔热血、目空一切，来到新城市追求梦想。米尔斯这个角色的隐喻是，一个只表现出男性部分的人，接受不了女性的部分，于是显得很狂暴。

这三个人，可以看作一个人完整人格的三个部分，或者说三种自我：成熟稳重、能自控的退休男性；血气方刚的男子；具有女性气质的女人。米尔斯和沙摩塞不和，通过翠茜邀请沙摩塞回家吃晚餐而达成了和解。中老年的沙摩塞会答应翠茜的邀请，因为他具有妥协的能力，体现了中老年人有温柔的女性这一部分。当翠茜怀孕时，她只告诉了沙摩塞而不是丈夫，体现了人格中女性这一部分想要与父亲对话，而不是与同龄的丈夫。

或者进一步说，这部电影涉及了四个人格——我们每个人的内心都有这四个部分。

• 内心邪恶和阴暗的罪犯角色，以犯罪对抗七宗罪。而七宗罪恰是我们每个人的阴影，是我们内心的原罪。

• 特别阳刚的部分，尤其是男性，很容易失控并变得愤怒，被愤怒情绪所左右。

• 特别温柔、美丽且具有创造力（能够生孩子）的女性部分，愿意为爱做出牺牲。

• 成熟、稳重、能够控制情绪的男性部分。

我们每个人的人格中都有这四个部分，每个部分或多或少，有的人男性特质多一点，有的人阴影的部分多一点，而且在不同的人生阶段有不同的呈现。

这部电影极具隐喻性，一方面列举了人性阴影部分的七种类型，另一方面说明了一个人的人格是需要成长的，先是经过男性气质到女性气质，最后升华到一个综合的性质，就像沙摩塞那样有着母亲的聆听和接纳。

电影的结局也是有隐喻性的。一个人成熟了以后，其他三个部分（邪恶、失控、牺牲）会消失：邪恶阴影被枪杀意味着结束，血气方刚的男性被关意味着情绪不再失控，美丽的妻子也付出了牺牲的代价（这种牺牲是迈向成熟的必要步骤，一个人走向成熟会背负创伤的代价，有时候这一代价会比较大）。从这个意义上说，一个人的成熟，经历了血气方刚的男性部分，经历了贪婪、嫉妒等阴影的部分，到达了女性有创造力的、温柔的部分，最后才能到达真正成熟的部分。理解了这一点，对于看似悲剧的电影结局，就不会感到悲伤了。

互动问答精选

问：穷人会不会更容易胖？

答：这是一个很有意思的问题。胖跟饮食习惯以及摄取的食物的结构有关系，比如，碳水化合物更容易让人发胖。所以，胖跟穷富没有绝对的关系。不过，稍微发胖一点，从进化的角度说，是青年人向中年人低头的生物性选择。

问：胖是不是一种防御？

答：首先，可以通过吃减轻焦虑，比如，失恋的时候吃甜食，焦虑的时候喝水；其次，是对性的防御，吃胖以后性的特征就会减少；再次，是害怕分离的防御，害怕离开父母——一个人需要被照顾就离不开二元关系。

胖与瘦的心理表征是：瘦是不吃东西，是过度控制，这需要毅力；而胖是吃个不停，这是失控。控制冲动与匮乏是一回事——凡是相反的两面，都是一回事。正是因为有获得的冲动，他才要去拿和吃，可是这个东西是他不需要的，所以他会吐出来，吐得次数多就变成了厌食，而不吐就会成为胖子。

问：挑食的孩子与母亲是什么关系？

答：一个挑食的孩子是在挑爱。母亲与孩子的关系很好的话，孩子的食欲就会很好。如果母亲对孩子控制较多，孩子就会有吃的问题：含在口里不咽，或者直接吐出来，或者挑食。他用吃的动作来表达对母爱的选择——这不是他希望的母爱。

问：孩子已经4岁了，还是需要喂食，这会不会有问题？

答：这是养育者的焦虑，只能说母子之间很享受这个共生的关系，所以不要有罪恶感。如果孩子很肥胖，每一餐都必须喂，母亲也不觉得有问题，那就有问题。但是，你已经提到这个问题了，说明你已经意识到这是一个问题，在我看来这就不是什么大问题了。

问：贪婪如果来自早期的话，应该怎么治疗？

答：现在有很多人说不要溺爱孩子，这个想法的投射是：我对孩子是不是太好了。其实孩子在小时候，你怎么对他好都是不够的，因为他要无条件无限地占有父母的爱。这其实不是溺爱。儿童本来就是自私与贪婪的，但如果你给了孩子很多满足，他的贪婪就会收回去。

问：身体发肤，受之父母，整容一定是对父母的攻击吗？是不是也和现在的审美有关系——比如统一的网红脸？

答: 从外在来说，整容确实跟现在的审美有关系，但是，作为心理学从业者，我们主要从内在来考虑。比如进食障碍，外在来看是现在的速食太方便了导致的，而内在来看则离不开与父母的关系、爱的关系。网红脸虽然跟审美有关系，但每一个锥子脸的背后，都隐藏着父母与自己的关系，而这些关系跟另外一个网红脸与父母的关系又是不一样的。

问：米尔斯的妻子翠茜怀孕后为什么不告诉丈夫，而是告诉了老警官沙摩塞？

答：前面分析电影角色的关系时，我们提到过这个问题，这里不妨再多讲一些。从隐喻的角度说，她希望和一个成熟的男性在一起——内在的孩子的那一部分愿意与能承担责任的父亲的那一部分在一起。就像现在的女性，都乐意接受比自己大的男性，从动力学的角度说，这是女性早年父性缺乏的表现：父亲在家无所作为（内在缺失）或者离家工作（外在缺失），出现的只有妈妈。

问：回过头看，罪犯仿佛是“看得最通透”的那一个。最终，他“勇敢”地毁灭了自己，“成全”了几个人格的“整合”？这个想法是不是太阴暗？

答：这是导演的想法，也是我的想法。如前所述，从隐喻的角度看，电影的结局一点也不血腥。反过来说，一个成熟的人格，肯定要付出血腥的内在代价。俄狄甫斯的隐喻是什么？与母亲乱伦，把父亲的眼睛戳瞎，看起来很血腥，但只是隐喻：这个场面意味着我们人格的成熟。正如荣格所说，我们在内心中是血腥的，这就是我们的集体无意识。

问：这个凶手站在道德的制高点上审判被他杀害的人，他一定觉得自己的所作所为不是犯罪，这是否说明，他是无法接受自己的负面的人？

答：我们不能从现实的角度看这种极端的电影。首先，现实中几乎没有这样的人，即使是一些重犯，也有一部分人性。电影里的连环杀人犯就像一个神话，我们要从形而上的角度去看待：正如我一再强调的，这部电影其实是隐喻。

我们做心理治疗，学习精神分析，需要去看一看宗教的东西，只有在宗教里，人心的恶才被说的那么透。因为有惩罚的地狱，有作为归宿的天堂，所以可以肆无忌惮地讲人性之恶。还有一个就是你的梦，你可以讲自己在梦里做过的很可怕的事，别人拿你没有办法。弗洛伊德《梦的解析》的第二版删掉了自己做过的很多梦。为什么呢？因为他明白了，梦出卖了自己很多隐私的想法，他觉得羞愧。