“吾爱吾师，吾更爱真理”

亚里士多德因与老师柏拉图在学术上有分歧曾在诸多口诛笔伐下这样说到。我也很爱这句话，追随真理的道路没有尽头，只有路口，在这不多于置评亚里士多德的诸多哲学观点，仅落足于这句话来说，至少我是受益颇多的。作为心理学专业的学生和正在实习的心理工作者，这话不禁让我想到的精神分析史上的弗洛伊德和荣格，他们惺惺相惜，却又分道扬镳。抛开弗洛伊德的投射不谈（弗老爷对布洛伊尔、弗利斯和荣格在我看来都投射了他对父亲的情感），他们也是在追随真理的道路上不同的见解。要如今的心理学界对弗洛伊德和荣格的贡献评个谁高谁低，想必也没无法妄下评论（我自认为弗洛伊德的广度更广，而荣格的高度更高）。

而这样的事情，其实也发生在我的身上。我尊敬我的老师，也热爱我的同学同事，但有时难免在学术上存在分歧和不同的想法。作为一个秉持唯物主义观念的我来说，曾经对于很多心身疾病和心理问题的症状解释和治疗方法上存在一些疑惑和质疑。就好比，对于“癔症（虽说从DSM-3 癔症就被区分出神经症范围，改为解离性障碍和躯体症状障碍，但为了简单明了这里沿用CCMD-3的说法）”，有些心理咨询师会用“鬼上身”这种“非科学”的解释；又比如，对于家庭系统的问题，我曾疑惑家排师执拗于将问题归因于过去和流产、夭折的孩子是否真的有利于家庭的未来发展（可能是我对家排了解不深，若是冒犯同行家排师，望谅）。

我曾经被******的朋友和最亲的亲人这样问道，“心理学是科学吗？在我看来是伪科学。”，即使如此，我仍坚信心理学是一门严谨的科学，自然我对上述的一些“非科学解释”是有些鄙夷的，直至去年，我观看了一本电影，我的认知体系发生了奇妙的转折。

想必很多人都看过，漫威大片《奇异博士》，且不谈剧情和演员演技。只因其中的一段话让我恍然大悟。

因车祸双手无法再执刀手术的斯特兰奇医生穷尽积蓄，为了治愈双手，找到修习强大魔法的巫师——古一法师。深受现代医学教育观影响的斯特兰奇医生并不相信古一法师的那套能量学（观影时我投射了自己的情感在斯特兰奇医生身上，因为我觉得我与他很像，都是崇尚现代“科学”的人），对古一法师傲慢无礼。直至古一法师让斯特兰奇医生领略的多维度世界之后，大致这样说道：“你自以为安晓世事运行，你以为物质宇宙就是一切，什么是真？在你所认知的背后，还藏着怎样的秘密？在现实的源头，精神会与物质相连。这个宇宙只是无限宇宙中的一个，世界是无限的。你看世界的方式太过狭隘，你一生都在努力寻找突破，去看更多，了解更多，而现在，当你以不可想象的方式发现了自身的局限，你却试图拒绝了解自我的可能性。”

正是这样一段话，古一法师不仅面质了斯特兰奇医生，也面质了我。

我开始意识到世界无限而我有限，知识无限而现代“科学”有限。现代医学、精神病理学和心理学虽然蓬勃发展，但正如曾奇峰老师在湖北省心理卫生协会年会上发表的文章《以科学的名义向巫术致敬》一样，“如今的我们难道就知道人的内心世界是如何形成和何以改变的吗？”其实我们也只是在摸索的道路上而已，在如今的我看来。知识本就是催眠的产物，作为追求真理的咨询师、学生和科研工作者来说，我们着实不能活在已有的认知维度和自恋气泡里，我们总习惯把自己限定，将自己未知的解释为虚假和骗术。我一直认为科学的进步在于发现、解释和整合，而并非发明。因为世界本就客观存在，作为沧海一粟的人类相比这个宇宙来说是多么渺小和稚嫩，我们只是合理运用和整合了本就有的物质而搭建新的，我们把这样的行为叫做“发明”或是“创造”，当然发明灯泡的爱迪生等等科学家对于人类的贡献那自然是不可量计的。好比我们存在的这个世界一样，它并未因人类的发明而存在，况且人类如今对世界的了解已经完全了吗？多维度世界的发现正在逐步击碎我们过往的认知（巫、也一样），所以，你不能因为现代科学并未发现而否认一些事物的客观存在。

在经历了这样一段“思想斗争”后，我的认知进入到一个奇妙的转折点。不可否认的是，对待一些病症的奇妙临床描述来说，我不再排斥和鄙夷灵性的阐释和解读，我相信所有客观现实万变不离其宗，人们有着不同的解释方法和治疗方法。比如我的老师就说，巫师作法和临床心理学中的仪式行为、催眠治疗和舞动疗法异曲同工。

我想一个咨询师需要有整合的认知体系和对未知认知的接纳和探索，正如接纳你的来访者一样，对于未知认知的接纳，也是对于自身的一种修行，它让你的认知拓宽，让你的容器饱满。

最后想说，追随真理的道路可能会艰难，可能会与孤独相伴，谨以此文致敬未知的科学和奋斗在追随真理路上的心理学同仁和所有同路人，共勉。